Categoría Knowledge
Avanza el diseño de iniciativas comunitarias en Galdakao Zeugaz
Tximelarre y Urreta acogieron el 17 de junio las segunda sesión de co-creación del proyecto Galdakao Zeugaz. Este encuentro sirvió para definir las primeras "semillas" o pequeños experimentos comunitarios que se pondrán en marcha este verano a partir de las propuestas ciudadanas recogidas en la fase de escucha.
Prioridades y propuestas del ecosistema local
Durante el trabajo en grupo se analizaron diferentes vías para adaptar iniciativas de salud y bienestar de otros entornos, como los paseos de Bengoetxe, al contexto de Tximelarre y Urreta. Las personas asistentes destacaron la oportunidad de involucrar a las familias jóvenes a través de las AMPA, así como a colectivos con necesidades específicas de movilidad. Como puntos de encuentro clave para canalizar estas actividades, se identificaron la Asociación de Personas Mayores —con la propuesta de recuperar el espacio de su antigua ludoteca— y otros espacios de socialización informal del barrio.
Por otro lado, se debatió sobre la recuperación de la memoria comunitaria, especialmente en torno a las antiguas fiestas del barrio que se celebraban a finales de julio, un interés que comparte la juventud que se está instalando en la zona de Urreta. Asimismo, se exploraron fórmulas sencillas para extender el apoyo mutuo entre portales (como la ayuda en la recogida de paquetes o el cuidado de menores y mascotas), utilizando herramientas visuales para facilitar la comunicación y la convivencia vecinal.
Próximos pasos y fase de testeo en K tool
Tras la puesta en común, se definieron las acciones inmediatas que se testearán durante las próximas dos semanas dentro del proceso de innovación social a través de k tool:
- Activación de los paseos: Presentación de la iniciativa en los grupos locales de gimnasia para dinamizar la participación de las personas residentes.
- Recuperación de la memoria local:Lanzamiento de un buzoneo vecinal para recopilar fotografías históricas de las fiestas, que se proyectarán en una merienda popular en la Asociación de Personas Mayores durante las fiestas de Galdakao. Este encuentro servirá como punto de partida para reactivar la conversación sobre el futuro de la Asociación de Vecinos de Capi.
- Socialización y difusión: Compartir los avances y materiales visuales de las sesiones a través de canales de difusión de WhatsApp.
Durante el mes de julio, se realizará el seguimiento de estos primeros experimentos. Los aprendizajes y retos extraídos de esta fase se compartirán en un nuevo encuentro de contraste previsto para finales de septiembre.
Acción colectiva, ‘auzolana’ y análisis narrativo junto a Carmen van Bruggen
La investigadora Carmen van Bruggen de la universidad de Groningen está desarrollando su investigación doctoral sobre el fenómeno del auzolan en la región de Frisia en Holanda (denominado Mienskip) y está comparando estas prácticas con su expresión en Euskal Herria. A pesar de que no sea muy conocido, este tipo de respuestas colectivas y solidarias a las necesidades comunitarias son habituales en culturas ancestrales y se han mantenido a lo largo del tiempo sobre todo en contextos rurales.
El encuentro con Carmen van Bruggen tuvo como objetivo conocer los detalles de esta investigación y poder conectarla con otras investigaciones y programas que desarrolla ALC. Si no es posible impulsar procesos de innovación transformadora que no respondan a las dinámicas sociales y culturales del territorio, nos interesa profundizar en cómo estamos interpretando este tipo de estrategias de colaboración en la actualidad y qué forma están tomando.
Del caserío a la cooperativa Mondragón
En este contexto, se abordó la relación histórica entre el caserío tradicional y la cooperación, destacando cómo su autosuficiencia no excluía la colaboración comunitaria para aquello que desbordaba la capacidad individual. Se planteó una analogía entre este modelo y el cooperativismo de Mondragón: estructuras autónomas pero interconectadas en red, un equilibrio que históricamente ha generado una mayor resiliencia social.
KTool y el caso Guggenheim
En el ámbito metodológico, se compartió el potencial de K Tool, la plataforma digital de escucha comunitaria desarrollada y utilizada por ALC para el procesamiento de información cualitativa a gran escala, tomando como referencia el exhaustivo trabajo realizado en torno al debate social sobre la ampliación del Museo Guggenheim. En dicho proceso se recopilaron más de 1.000 narrativas reales para identificar patrones profundos y realizar análisis comparativos. Gracias a esta herramienta, se pudieron estructurar distintos niveles de lectura y cruzar sistemáticamente los relatos de las personas con las acciones de su vida cotidiana.
Tras este primer encuentro en Bilbao, Carmen van Bruggen continuará su investigación en Gipuzkoa durante los próximos días.
Urdaibai: un nuevo modelo de escucha para la transición socio-ecológica
El 31 de marzo, ALC compareció ante la Comisión de Industria, Transición Energética y Sostenibilidad del Parlamento Vasco para presentar las conclusiones del proceso de escucha en Busturialdea-Urdaibai. Esta nueva comparecencia en la Cámara Vasca se suma a la realizada el pasado 11 de marzo, cuando ALC presentó ante la comisión de calidad democrática las bases metodológicas sobre gobernanza colaborativa y la necesaria conexión entre las instituciones y la ciudadanía.
En esta ocasión, ALC ha trasladado al ámbito parlamentario las conclusiones del proceso de escucha en Urdaibai, cuyo informe final ya fue presentado públicamente en enero de 2026. Tras diez meses de trabajo y la recogida de miles de narrativas individuales, los hallazgos confirman que el debate social ha trascendido la ampliación del museo para situarse en la necesidad de impulsar una verdadera transición socio-ecológica de la comarca.
El reto actual no es cerrar el debate, sino reiniciar la discusión para evitar que el vacío del proyecto se traduzca en parálisis, reforzando el plan estratégico vigente con iniciativas transversales en vivienda, transporte, empleo y protección medioambiental. ALC propone mantener el proceso de escucha activo como una herramienta estratégica estable que permita seguir incorporando voces, fomentar el diálogo intergeneracional y simular nuevos escenarios de desarrollo equilibrados, consolidando así a Urdaibai como un referente internacional en este tipo de transiciones.
Workshop EmPACT i3: empleabilidad con impacto
El 13 de febrero en Irún, ALC participó en el Workshop EmPACT i3, dentro del segundo taller del curso 2025–2026 del Itinerario de Empleabilidad de este proyecto interuniversitario transfronterizo.
“Empleabilidad con impACTo” es un proyecto del programa EmPACT i3 que reúne a alumnado de perfiles diversos, profesorado y agentes públicos y privados para desarrollar conocimientos y competencias en las y los futuros profesionales, con el objetivo de que puedan generar un impacto real en los retos de transición del territorio transfronterizo Nueva Aquitania–Euskadi.
Esta iniciativa, cofinanciada por el Programa POCTEFA 2021–2027, busca acercar la universidad al territorio mediante proyectos prácticos y colaborativos, centrados en los desafíos sociales, ecológicos y económicos de la región.
El proyecto está liderado por Euskampus Fundazioa como socio coordinador, junto con la Universidad del País Vasco y la Universidad de Burdeos, en el marco del campus transfronterizo Euskampus-Bordeaux.
Durante el workshop, equipos formados por estudiantes, profesorado y entidades de ambos lados de la frontera compartieron avances, intercambiaron ideas y trabajaron conjuntamente sobre desafíos reales del territorio. La jornada combinó aprendizaje práctico, colaboración multidisciplinar y desarrollo de soluciones con impacto tangible.
Democracy Lab Bilbao: Participación democrática de niños y jóvenes
Del 10 al 12 de febrero de 2026, Bilbao ha acogido Democracy Lab, un espacio para experimentar nuevas formas de participación ciudadana y gobernanza colaborativa, poniendo a niños y jóvenes en el centro.
El evento está organizado por la Ciudad de Bilbao y Arantzazulab, junto con un amplio ecosistema vasco.
Durante tres días, diversos agentes trabajarán juntos en retos reales presentados por ciudades participantes, formando equipos. Con la ayuda de facilitadores experimentados, entre ellos Julia Martínez de ALC, y mentores como expertos del Nets4Dem network, Arantzazulab y otros actores locales, diseñarán intervenciones democráticas concretas y listas para implementar en sus administraciones. Además, realizarán visitas de estudio para conocer prácticas innovadoras en Bilbao y en el País Vasco, fomentando el intercambio de experiencias y perspectivas.
Democracy Lab es una oportunidad para aprender, experimentar y co-crear herramientas que hagan la democracia más participativa e inclusiva para las nuevas generaciones.
El Consejo Sueco del Fondo Social Europeo visita ALC
El 20 de enero, el Consejo Sueco del Fondo Social Europeo (Swedish ESF Council) visitó la sede de ALC para conocer de cerca su trabajo en innovación social. El FSE, que depende del Ministerio de Trabajo de Suecia, gestiona los fondos europeos en el país y promueve proyectos que impulsan el empleo, el desarrollo de competencias y la integración social.
Durante la visita, la delegación intercambió experiencias y buenas prácticas sobre cómo se apoya la innovación social a nivel local, regional y nacional, así como el papel de la cooperación transnacional en este ámbito. Los temas tratados fueron:
- El trabajo y las funciones de ALC.
- Cómo funciona el ecosistema de innovación social en la región.
- Estrategias y apoyos desde las políticas locales y regionales.
- Casos de éxito que muestran enfoques sistemáticos en proyectos y políticas.
- La función del centro con la estructura de apoyo nacional en innovación social.
Además, la delegación se ha reunido con representantes de la Región Euskadi (Oficina de Asuntos Europeos) y para conocer proyectos financiados por EaSI. La visita ha permitido reforzar la cooperación europea y el intercambio de ideas para impulsar soluciones innovadoras a los retos sociales.
La gastronomía y los valores de la Naturaleza
Artículo de Unai Pascual, publicado en el número 2 de la Revista K
Imágenes: Vicente Paredes
La gastronomía es un vehículo para la conexión entre personas de diferentes culturas. La gastronomía es también un vehículo muy útil para expresar las diversas visiones que surgen de las múltiples relaciones entre las poblaciones locales y lo que éstas entienden por “naturaleza”. Estas relaciones son culturalmente únicas y por tanto insustituibles.
En la primavera de 2016 me encontraba en un restaurante del casco viejo de Donostia junto a un nutrido grupo de investigadores procedentes de diferentes partes del mundo. Estábamos en un ambiente distendido dispuestos a degustar una deliciosa cena tras una jornada de trabajo en común. Recuerdo la anécdota que voy a relatar ya que me tocó el papel de anfitrión al ser el coordinador de un taller internacional de mano de UNESCO.
Esos días de finales de mayo nos reunimos en Donostia para profundizar sobre la idea de los múltiples valores de la naturaleza. Como suele ser el caso, el taller era parte de una serie de iniciativas colaborativas que venía gestándose desde unos años antes. En este caso con la voluntad de dar forma a una idea innovadora que teníamos entre manos sobre un tipo de valor de la naturaleza que, si bien era intuitivamente muy potente, creíamos que era fundamental darle forma teórica, semántica, etc. para entender mejor el porqué de la crisis ambiental actual y así identificar oportunidades para tratar de atajarla. El momento no podía ser mejor. Como decía, llevábamos varios años trabajando una idea que creíamos que tenía un potencial interesante para romper un debate artificial sobre el valor de la naturaleza. Ese fue el contexto general que me llevó a organizar en Donostia este taller internacional con investigadores internacionales de gran experiencia y prestigio en el tema a tratar.
Pero volvamos brevemente a la situación de esa noche primaveral, de temperatura agradable, en compañía de grandes investigadores y mejores amigos y compañeros de fatigas científicas muchos de los cuales nos conocíamos desde hacía tiempo. Sentados ya en la mesa ante el menú, los comensales ya estaban deleitándose y navegando el dilema sobre qué plato principal elegir esa noche, sabiendo de antemano que esa era la primera de varias cenas esos días. Una de las investigadoras, que provenía de Japón, leía minuciosamente la lista de platos de pescado a elegir, mientras me preguntaba incesantemente sobre el significado de las palabras en euskera: legatza, antxoak… Ya sabemos que en Japón la cultura gastronómica es impresionante y qué decir de su gran cultura alrededor de la pesca. En un momento dado me di cuenta que ella no daba crédito a lo que le estaba diciendo sobre los txipiroak bere tintan. En retrospectiva, estoy seguro que al lector le habrá pasado alguna vez el tener que traducir y dar detalles sobre este plato tan nuestro en cuanto a que es muy típico, apreciado y a su vez laborioso. También empecé a darme cuenta de que el resto de los comensales estaban boquiabiertos mientras prestaban una inusitada atención a mis explicaciones sobre los chipirones en su tinta. Prácticamente todos empezaron a asentir al unísono dando a entender que ellos también querían tener la oportunidad de probar este manjar como experiencia de inmersión cultural.
Hasta aquí, creo que esta experiencia es bastante típica y habrá sido repetida en cantidad de ocasiones cuando viene algún invitado de fuera y está en nuestra compañía al querer experimentar nuestra gastronomía. Lo interesante es que esta anécdota fue un poco más allá. La anécdota servía a su vez para hablarles de la cultura de Euskal Herria, y sobre su apreciada gastronomía tanto fuera como dentro, no solo por sus ingredientes y combinaciones, sino también por la conexión con una identidad cultural que mira tanto al interior como al mar, y en este caso a la historia de nuestros antepasados arrantzales (balleneros, bacaladeros, etc.). En resumen, ya estábamos hablando animadamente sobre las conexiones entre nuestra cultura gastronómica y la identidad cultural asociada a nuestras relaciones ancestrales con naturaleza, el euskera, la cosmovisión y mitología vasca, etc. Estas conversaciones se animaron aún más al degustar los chipirones.
Se estaban dando las condiciones perfectas para que surgiesen ideas originales sobre los valores de la naturaleza asociadas a la identidad cultural, el idioma, etc., no solo en Euskal Herria. Compartimos similares conexiones con la gastronomía en todo el mundo. La gastronomía es un vehículo para la conexión entre personas de diferentes culturas. La gastronomía es también un vehículo muy útil para expresar las diversas visiones que surgen de las múltiples relaciones entre las poblaciones locales y lo que éstas entienden por “naturaleza”. Estas relaciones son culturalmente únicas y por tanto insustituibles. También lo son los valores sobre la naturaleza que se asocian indisolublemente con estas relaciones. Por tanto, los valores sobre la naturaleza no solo son múltiples sino increíblemente diversas, expresadas en cada rincón del mundo a su manera. Maneras que dan sentido a su visión del mundo, de su mundo.
Hasta ahora al hablar de los valores de la naturaleza tanto desde las ciencias sociales como en la práctica política, etc. se ha seguido en gran medida en la dicotomía, ese método clasificatorio que implica la división sucesiva de los conceptos en dos (bueno y malo, arriba y abajo, blanco y negro, etc). El pragmatismo como vía para clasificar los valores de la naturaleza, en la filosofía, economía, etc también hemos caído en la trampa de la dicotomía. Seguramente por la decisión errónea de elegir entre “desarrollo” y “medio-ambiente”, o más ampliamente entre favorecer la economía versus favorecer la naturaleza, etc. También podemos recordar esa división entre economía y salud durante nuestra experiencia de la COVID19. Este pensamiento dicotómico lo tenemos enraizado y naturalizado de tal manera que es difícil despegarnos de él. Pero sabemos que dividir todo en compartimentos estancos y más aún dicotómicos proviene de un pensamiento simplista e incluso reaccionario que también nos incita a pensar sobre el bien y el mal, casi siempre de forma falaz.
Los valores de la naturaleza han seguido un curso parecido. Podemos entender, y así sucede a menudo, la naturaleza como un ente u objeto que se encuentra fuera de nosotros para ser usado por el ser humano para favorecer nuestro bienestar. El bienestar de nuestra comunidad, sea cual sea los límites que identifican a la comunidad (nuestra familia, nuestro país, el Planeta…). Podemos profundizar sobre este punto y darnos cuenta que cuando hablamos de la “sostenibilidad” tendemos a simplificar este término como el mantenimiento, a largo plazo, del flujo de los usos tanto materiales (alimentos, energía, etc.) como inmateriales (recreación, arte, inspiración, etc.) que hacemos de la naturaleza. Típicamente, dada la dominación de ideas de progreso económico, también introducimos términos como eficiencia ambiental, optimización de recursos, etc. Esto nos lleva inexorablemente a articular los valores de la naturaleza como valores instrumentales. La naturaleza nos sirve para favorecer nuestro bienestar. Esta visión de los valores de la naturaleza deriva en simplificar los ecosistemas como fábricas de recursos, bienes y servicios de cara a maximizar nuestro bienestar (económico).
Pero el lector podría revolverse y decir que nos guiamos por otros valores que también importan. Si no, ¿dónde quedan ideas sobre los derechos de la madre Tierra, o el derecho de las especies a existir, independientemente de las preferencias del ser humano? Estas ideas expresan un tipo de valor que difícilmente es compatible con los valores instrumentales que acabo de describir. Estos valores de la naturaleza son los llamados valores intrínsecos. Se llaman así porque son inherentes a la naturaleza, independientemente que al ser humano le pueda o no interesar esta o aquella especie, este o aquel ecosistema. Son valores que emanan de la naturaleza y se deben solo a ella, independientemente de nuestras ideas o deseos. Existe un gran debate en el campo de la filosofía sobre los valores intrínsecos. Pero no son abstractos como el lector podría pensar. Están impresos en todas las culturas, religiones, etc. Son valores que comparten espacio con los valores éticos y morales en nuestra relación con la naturaleza, con las especies, hábitats, etc. Muchas personas articulan y actúan movidas por este tipo de valor de la naturaleza. Por ejemplo, muchas personas del movimiento vegetariano comparten este tipo de valores. Reconocen que los valores intrínsecos son fundamentales y son la base para justificar muchos comportamientos en el día a día (que compramos, que comemos, etc).
No es difícil pues pensar que, en nuestra sociedad materialista y consumista, donde la naturaleza es vista con normalidad pasmosa como una fábrica de bienes y servicios, los valores intrínsecos quedan muchas veces sepultados por la voracidad del economicismo. Los espacios naturales protegidos reflejan una hibridación respecto a los valores instrumentales e intrínsecos. Por ejemplo, en la Unión Europea la Red Natura 2000, que engloba un conjunto de más de 27.000 espacios naturales que cuentan con diferentes niveles de protección (alrededor del 18% del territorio de la UE). En Hego Euskal Herria tenemos alrededor de 110 espacios protegidos. Estos espacios tienen una figura de protección para conservar el patrimonio natural y generar nuevas actividades económicas, como el turismo. La conservación de las especies y los hábitats (valor intrínseco) y el fomento económico (valor instrumental) tiene una difícil complementariedad, y no pocas veces surgen conflictos entre los conservacionistas y los desarrollistas. En realidad expresan un conflicto más soterrado sobre la dominancia entre estos dos tipos de valores ante un marco mental basado en la dicotomía de valores: los valores intrínsecos versus los valores instrumentales. Usando un símil conocido y utilizado en las sobremesas, en este conflicto parece como si los adalides de los valores instrumentales tienden a jugar a la mayor mientras los valores intrínsecos no tienen opción más que envidar a la pequeña o plantear alguna otra apuesta que se tiende a ver como farol, aunque no lo sea (llámese alerta ante la crisis ambiental global).
Pero existen otros tipos de valores fundamentales sobre la naturaleza que no encajan en el juego dicotómico (los valores instrumentales vs. intrínsecos). Se trata de los llamados “valores relacionales”. No son los valores de una cosa (el valor de una especie, un ecosistema, etc.) sino son los valores de nuestra relación (típicamente íntima) que tenemos sobre esa cosa. Por ejemplo, y aquí traigo a colación, la anécdota con la que abríamos el artículo. Los chipirones no solo tienen un valor instrumental (como fuente de alimento). Su valor tampoco lo asociamos normalmente con su derecho a existir, ya que los valores intrínsecos suelen expresarse para el caso de especies icónicas (véase los documentales de “la 2”). Diría, que para nosotros el valor de los chipirones refleja algo diferente. Su valor es también cultural. Es un ingrediente de nuestra rica gastronomía donde se articula y expresa una identidad cultural, una relación con el mar, con su historia, etc. Pero lo mismo podríamos decir de un paisaje costero, de una montaña, río, etc. Su valor está en nuestra relación con estos aspectos de la naturaleza. Sin esas relaciones no seríamos lo que somos o lo que creemos que somos.
Los valores relacionales dan otro sentido a la relación con la naturaleza. Tienen que ver con los valores de la custodia, el cuidado, etc. de esa naturaleza que nos hace ser lo que somos. No son valores morales, no son valores económicos. Parece algo abstracto, pero es muy real. Pero por real que sea, estos valores pasan desapercibidos en las políticas públicas. Pareciese que quedan también sepultados por los valores instrumentales, tal y como les pasa a los valores intrínsecos. Los valores relacionales de los arrantzales, de los baserritarras, etc. son reales. Son y están continuamente presentes en la cultura, en la gastronomía, en nuestras relaciones con otras personas.
Los valores relacionales sobre la naturaleza son fundamentales para mantener una relación sana y armoniosa con la naturaleza y con la gente a través de la naturaleza, siendo también cierto que lo que cada uno entendemos por naturaleza no tiene por qué ser exactamente lo mismo.
Este mundo será sostenible si dejamos atrás la hegemonía de los valores instrumentales y utilitaristas de la naturaleza. La naturaleza es más que una fuente de recursos. Somos naturaleza. Somos seres relacionales. Somos cultura. La naturaleza nos hace ser y también hacemos naturaleza. La biodiversidad no se puede entender sin la cultura. Hablamos de mantener y favorecer la diversidad bio-cultural y para esto tenemos que tener presente los valores relacionales de la naturaleza. La gastronomía nos invita constantemente a darnos cuenta que vivimos de la naturaleza, en la naturaleza, con la naturaleza y como naturaleza. Tengámoslo en cuenta.
Participamos en el XIII Foro Europeo sobre Experiencias y Tendencias en Innovación por la Inclusión
El pasado miércoles 26 de noviembre, ALC intervino en el XIII Foro Europeo sobre Experiencias y Tendencias en Innovación por la Inclusión, organizado por la Red Europea de Innovación por la Inclusión y liderado por Acción contra el Hambre en Madrid.
Gorka Espiau participó en la sesión “El objetivo en el cambio sistémico”, compartiendo cómo ALC trabaja en innovación social abierta y transformación comunitaria, y cómo la colaboración entre ciudadanía, instituciones y otros actores puede generar soluciones más inclusivas y sostenibles.
En esta edición, el foro mostró cómo conectar la evidencia con la toma de decisiones políticas, combinando teoría con experiencias concretas. Se destacaron iniciativas que, gracias al trabajo conjunto de instituciones públicas, empresas y organizaciones sociales, están impulsando cambios sistémicos, transformando comunidades y fomentando el empleo y el emprendimiento inclusivo.
El evento, que se retransmitió en directo por YouTube y LinkedIn, se consolidó como un espacio clave para inspirar políticas más inclusivas y resilientes en toda Europa.
ALC presenta K-Tool en el 2n Congrés de Ciència Ciutadana de Catalunya
ALC presentó K-Tool, su herramienta digital para impulsar procesos de innovación sistémica y colaborativa, en el II Congrés de Ciència Ciutadana de Catalunya, celebrado el 18 de noviembre, en el Parc de Recerca Biomèdica de Barcelona (PRBB)
En la Microcharla 37, titulada “K-Tool (Herramienta digital). De la visión sistémica a la innovación compartida para abordar retos complejos”, Beth Espinalt (DOER) y Raimon Mirada (Bestiario) mostraron cómo esta plataforma facilita la observación de realidades sociales complejas, la identificación de narrativas y oportunidades de transformación, y la gestión compartida del conocimiento.
K-Tool refleja la experiencia del ALC en procesos de innovación social abierta y transformación comunitaria, integrando datos cualitativos, múltiples perspectivas y visualizaciones avanzadas para apoyar la toma de decisiones y la cocreación de soluciones.
El Congrés de Ciència Ciutadana 2025 dejó una conclusión clara: el país vive un cambio de paradigma. La investigación ya no se concibe solo desde los laboratorios, sino desde la colaboración entre instituciones, ciudadanía, escuelas, empresas y administraciones. Es un camino que requiere tiempo, estabilidad y visión estratégica, pero que ya está generando un nuevo imaginario colectivo, en el que la ciudadanía no solo observa la ciencia, sino que la construye activamente.
ALC presenta K-tool en el UNDP Knowledge Summit en Dubái
Agirre Lehendakaria Center presentó su herramienta K-tool en el UNDP Knowledge Summit, celebrado los días 19 y 20 de noviembre en Dubái. La sesión, organizada por UNDP, reunió a responsables públicos, profesionales del desarrollo, think tanks y académicos para analizar cómo la inteligencia para el desarrollo puede mejorar el diseño de políticas y la toma de decisiones en un mundo cada vez más complejo.
Gorka Espiau participó como ponente en la mesa redonda “Development Intelligence as the ‘Operating System’ for More Effective Policy & Decision Making”. Junto a él, los ponentes incluyeron a Dr. Justin Lane, director ejecutivo y cofundador de CulturePulse; Mohammed Salih, representante adjunto residente de UNDP Libia; Pedro Conceição, director de la Oficina del Informe sobre Desarrollo Humano de UNDP; y Sibel Saylan, especialista en asociaciones de UNDP ICPSD. La sesión estuvo presidida por Jennifer Colville, líder de equipo de innovación del UNDP Regional Hub en Amán.
Durante su intervención, Espiau mostró cómo K-tool integra datos, conocimiento ciudadano y narrativas para apoyar procesos de aprendizaje continuo y toma de decisiones en tiempo real. La herramienta se presentó como un ejemplo de aplicación dentro del nuevo enfoque de development intelligence, promoviendo sistemas más anticipatorios, co-creados y conectados
